В номере:

ПСИХОЛОГИЯ

Жар-птица и умная лисица: Эрос и Конъюнкция Статья Алана Дримала в переводе Евгении Ермаковой
Образ Лисы в сказках и мифах Статья Виктории Братковой
По ту сторону добра и зла: реальность тени и деструктивностиСтатья Мартин Шандор-Буто в переводе Галины Савичевой

НАУКА

Материнский род у колыбели: матрилокальность в современной России Статья Светланы Адоньевой
Руны и вербальная магия. Вторая часть Статья Наталии Будур
Косматая девушка Дудар и ее космос. Вторая часть Статья Зиры Наурзбаевой
Метод конструирования сказочных сюжетов: опыт одного исследования. Статья Марии Ивановой

ИСКУССТВО

Феминность в зеркале японского фольклора: образ кошки в японских сказках и кайданах Статья Натальи Кирюшиной
Интервью с Владимиром Белецким, одним из создателей игры «Человеколось» – «The Mooseman» Интервью Юлии Пустынниковой и Аллы Третьяковой

ДЕЛАНИЕ

Понимание духовной космологии и психологии Статья Джанет Фаррар и Гэвин Бон в переводе Алины Кипрей
Работа с темой смерти через пластилиновые образы бессознательного Статья Серебрянниковой Юлии
Королева Велора и музыканты Сказка Литы Ли

В номере

От редакции
Обращение к читателям и авторам

ПСИХОЛОГИЯ

Гефест: паттерн интроверсии Статья Мюррея Стайна в переводе Евгении Ермаковой
Место для врага Статья Юлии Власовой и Анатолия Щербакова
Суп с лапшой: как культурные различия затрудняют и обогащают межкультурную коммуникацию. Статья Кристы Робинсон в переводе Бориса Гаврилова и Светланы Марининой
Лиминальность и ее Боги. Работа исцеления Статья Нины Хребтовой
Трикстер: от мифа к сказке Статья Виктории Братковой

НАУКА

Косматая девушка Дудар и ее космос. Первая часть Статья Зиры Наурзбаевой
Руны и вербальная магия. Первая часть Статья Наталии Будур
Пространство творчества vs пространство сновидения Статья Ольги Ревзиной

ИСКУССТВО

Рама. Территория границ и смыслов Статья Оксаны Мельничук
Психологические комментарии к «Трем великим кайданам Японии» («Нихон сан дай кайдан») Статья Натальи Кирюшиной

ДЕЛАНИЕ

Мир колыбели как особый культурно-психологический феномен и возможности его комплексного воздействия на взрослых пациентовСтатья Елизаветы Хаустовой
Вперед в Калевала! Статья Жанны Романовой
Смерть и её помощница Сказка Литы Ли

В номере:

От редакции

ПСИХОЛОГИЯ

Джон Биби "Отношение к бессозантельному: различные подходы" пер. Марины Семерниной
Евгений Ревзин "Немецкие культурные комплексы: как работает Самость"
Мария Семкова "Северус Снейп и трансцендентная функция"

НАУКА

Олард Эльвиль Диксон "Разумы вселенной и мыслящие существа в космогонических мифах североамериканских индейцев, народов Сибири и Крайнего Севера"
Наталия Будур "Магия Севера"
Олег Дмитриев "Мифы в международных новостях: как их отличить от фактов"

ИСКУССТВО

Оксана Мельничук "Врубель. Диагноз в спектре цвета"
Ксения Митрохина "Золушка" как сценарий успеха: советская версия"
Виктория Яковенко "В поисках Отца "Небесный замок Лапута"
Анна Зворыкина "Язык запахов и язык сердца"

ДЕЛАНИЕ

Татьна Васитинская "Сказка, рассказанная пластилином"
Татьяна Кочнева "Методика "Сказочное перевоплощение"
Свен Донер "Слушающий голос: путешествие шаманской инициации" пер. Наталья Павликова

В номере

От редакции
Обращение к читателям и авторам

ПСИХОЛОГИЯ

Раненый Целитель. Беседа с Томасом Муром, Murray Stein и Расселом Локхартом Интервью Роберта С. Хендерсона в переводе Evgeniya Frolova
Символизация и исцеление травмы Доклад Оксаны Лавровой
Образ Бога у Юнга (часть 2) Статья Matjaž Regovec в переводе Lev Marina
Символы и Трансформация – Значение символов внутри аналитического процесса (часть 2) Статья Paul Brutsche в переводе Константин Вахитов
Договор с Дьяволом Статья Энди Уайта в переводе Евгения Ермакова
Что сновидит юнгианский аналитик, когда к нему приходит миф? Третье как аспект Anima Media Natura Статья Августа Цвика в переводе Евгении Канчуры

НАУКА

Образ медведя в восточнославянской сказке Статья Натальи Никольской Shellir Lirian (псевдонимы: Шеллир, Шуя)

ИСКУССТВО

Anima Mundi в образах Леонардо да Винчи Статья Lev Marina
Синяя Борода на кушетке. Слова Шарля Перро, образы Густава Доре
Статья Кристиана Гайяра в переводе Евгения Ревзина

ДЕЛАНИЕ

"Он – Шаман" Предисловие Льва Хегай к книге Хорхе Гонсалеса "Я – шаман"
В ожидании кенгуру. Сказки в моей жизни Статья Svetlana Brinker
"Дерево снов" Предание племени журуна, пересказ Наны Наувальд в переводе Ольги Кац

От редакции:

Мы долго держали внимание на образах психического разрушения и теперь обращаемся к фундаментальным основаниям аналитической психологии. Наш интерес сосредоточен на фигуре Карла Густава Юнга — и тех значимых для него отношениях, в которых развивалась аналитическая психология. Мы увидим Юнга глазами Зигмунда Фрейда в драматической истории их переписки, которую тщательно проанализировал Бернард Сарториус. Мы почувствуем, как «заболевший архетипами» Юнг обращал пациентов «в свою веру» – из письменных отчетов самих пациентов, которые собрал Сону Шамдасани. И мы ощутим, какой бережный и любовный кокон создала для проращивания идей Юнга в Эраносе Ольга Фрёбе-Каптейн – о ней и ее Опус Магнум столь же любовно написал Джованни Сордже.

Побывав вместе с Юнгом в разных типах любви, мы лучше почувствуем ценностные основания аналитических отношений и связанные с ними свободы и ограничения – как они понимаются в юнгианской практике. Вместе с Яной Ким мы рассмотрим сакральное и предметное содержание теменоса, с Александром Малаховым заглянем в потаенные уголки контрпереносных отражений аналитических границ, а Генри Абрамович напомнит нам о человечности, лежащей в основе аналитических отношений и дающей аналитикам право самостоятельно инициировать финал терапии.

Своеобразной «прошивкой» перечисленных выше статей станет работа Энн Уланов, посвященная браку и включающая тему отношений в более широкий контекст индивидуации и происходящих в ней алхимических трансформаций.

И – совершенно «в руку» к теме аналитических основ – появление новой рубрики в нашем журнале о природе психики! Вместе с авторами этого проекта мы будем размышлять об этом до конца года, а встретит нас в этом размышлении работа Йона Миллса о развитии идеи архетипов Юнгом – и это настоящее интеллектуальное приключение! И работа создателя этого проекта Сергея Моргачева – о смыслах, основном субстрате психического мира, которые рождаются в человеческих отношениях и существуют благодаря им, в разделенности с другим человеком.

С надеждой на отношения с читателями и совместное с ними создание смыслов,

МАРИЯ ЛОСЕВА И ЕЛЕНА ПУРТОВА

Этот номер посвящен тому, что неумолимо и безвозвратно ограничивает нашу жизнь и неизбежно влияет на нее – времени и смерти. Болезненное столкновение с собственной конечностью переживается нами, как и всем человечеством, сейчас и всегда. Время пандемии вынуждает к осознанному отношению к смерти, она вновь становится частью жизни, учителем, помощником, тем, что позволяет придать ценность жизни. Помня о смерти, провожая близких навсегда, мы пересматриваем наши отношения со временем, которое отпущено для бытия среди живых. Смерть – жестокий наставник, но она делает нас более зрелыми и ответственными, дает возможность научиться трудному искусству находиться в моменте, в «здесь и сейчас», и заставляет думать об остающихся.

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА

ПСИХОЛОГИЯ

"Образ Бога у Юнга" Первая часть. Статья Матьяша Реговца в переводе Марины Лев
"Символы и Трансформация – Значение символов внутри аналитического процесса" Первая часть. Статья Поля Брютче в переводе Константина Вахитова
"Рак в мифах и сновидениях. Исследование архетипической связи между сновидениями и болезнью" cтатья Рассела А. Локхарта в переводе Константина Слепака
"Использование активного воображения в личном исследовании символического пространства больших кошачьих" cтатья Татьяны Анисимовой
"Свидетели истины: опыт агиодраматического исследования мученичества" Статья Леонида Огороднова
"Тайна Синей Бороды и решения загадки" cтатья Алена Жибо в переводе Елены Ревзиной

НАУКА

"Корова – мать: ключ к сюжету "Крошечка-хаврошечка" cтатья Светланы Адоньевой
"Баба Яга – костяная нога, древняя Лесная Мать из славянского мифа" cтатья Натальи Никольской (aka Shellir Lirian, Шуя)

ИСКУССТВО

"Мир, рожденный из любви" cтатья Елены Ревзиной
"Карл Густав Юнг в беседе с мастером дзэн" cтатья Мюррея Стайна в переводе Евгении Фроловой
"Год 1900-ый" cтатья Оксаны Мельничук

ДЕЛАНИЕ

"Паломничество как архетипический мотив" cтатья Льва Хегая
"Психологические проекции этапов алхимического делания" cтатья Ольги Герасимовой
"Ловушки для мифотворца" cтатья Марты Кетро

Метод юнгианской Сэндплей терапии с каждым годом становится всё популярнее на пространстве России и стран Содружества Независимых Государств (СНГ).В последнее время у русскоязычных коллег появилось больше возможностей проходить обучение, супервизии и личный сэндплей-процесс у сертифицированных членов ISST. Однако, остаётся еще много вопросов и нетронутых теоретических тем и практических дискуссий.Опираясь на международный опыт коллег из других стран, мы создали Русский Журнал Сэндплей Терапии, где будут освещаться новости в мире Сэндплей, публиковаться теоретические статьи отечественных и иностранных авторов, работы по исследованию символов, интервью и опыт мировых специалистов, обзор профессиональной литературы по теории и практике работы методом Доры Калфф.Миссия журнала – делиться накопленным международным и отечественным опытом с коллегами всего русскоязычного пространства.Этот журнал будет интересен не только тем, кто практикует калфианский подход в cэндплей терапии, но и тем кто использует другие модификации метода, а также всем, кто хочет развивать свое символическое мышление и лучше понимать свой собственный внутренний мир и внутренний мир клиентов.Журнал выходит 2 раза в год. Журнал печатается при поддержке Американского журнала Сендплей терапии (JST) и международного сообщества песочной терапии (ISST)

Сборник "Около слов" под редакцией супервизора ЕКПП Лавровой О. В. является регулярным изданием текстов и лекций русских юнгианских аналитиков и аналитических психологов.

В вышедших в 2017 и 2018 гг. двух выпусках сборника опубликованы самые разные материалы – теоретические обзоры, авторские концепции, клинические случаи, эссе, комментарии, размышления и "с кавычками", и "без кавычек", создавая среду для обмена опытом, высказываниями и собственными обобщениями.

"Около слов" – это слова Анны Ахматовой об Александре Блоке, как выдох пустоты, Духа, который только притворяется мертвым.

Редакционная коллегия: Хегай Лев (М), к.пс.н. Пуртова Елена (М), д.пс.н. Воронов Игорь (СПб), к.пс. н. Артемова Янина (СПб).

Сборник докладов песочной конференции 3-4 октября 2020

ОТ РЕДАКТОРОВ

Елена Пуртова
о проекте «Школа амплификации»

Проект «Школа амплификации» — дитя коронавируса и самоизоляции. Мы — группа единомышленников, которые возрождали формат выездных конференций МААП в 2019 году, а в 2020-м были вынуждены перенести выездную конференцию в онлайн-формат. Мы старались сохранить все самое лучшее в созданном нами формате, а тщательная техническая проработка архитектуры конференции позволила минимизировать неизбежный организационный шум, и в результате конференция получилась насыщенной и удобной.

Наше личное удовольствие быть свободными от организационных проблем и с комфортом погружаться в содержание докладов и воркшопов вдохновило нас на поиск новых онлайн-форм, которые могли бы взять лучшее от онлайн-возможностей и наполнить нашу профессиональную жизнь новыми красками. Я думаю, все помнят, сколько новых и неожиданных проектов возникло в это время в Cети; наша «Школа амплификации» — из их числа. Мы надеялись, что конференция станет регулярным проектом и, будучи связанной с началом астрологического года в марте, впишется в конференционный ритм профессионального сообщества.

В чем была идея этого проекта? Нам хотелось не только слушать до- клады, но и получить пространство для обсуждения их «среди своих» — в группе без пересечений. Мы хорошо помнили, как мы учились в своем тренинге и сколько ценного брали из обсуждений в своих супервизорских группах — именно от коллег, не от супервизоров. Заканчивая тренинг, мы остаемся с нуждой в такой профессиональной группе, в которой бы мы продолжили расти и развивать свое аналитическое мышление. Обсуждение текстов, пересказывание докладов — важная часть понимания содержания конференции, иногда в кулуарных разговорах с коллегами происходит больше открытий, чем в молчаливом слушании докладов со сцены. Нам хотелось организовать такое пространство, которое бы работало на активное переваривание и развитие идей выступающих, которое было бы не вспомогательным, а основным средством порождения новых смыслов.

Поэтому структура конференции выглядела следующим образом: доклад в Zoom, обсуждение доклада в малых группах (студенты, выпускники базовых программ по аналитической психологии, кандидаты и члены международной ассоциации), затем общее обсуждение с докладчиком. Каждый из двух дней конференции на- чинался разогревающей матрицей сновидений и заканчивался рефлексивной малой группой в прежнем составе.

Другое важное измерение проекта — это содержание обсуждений. Нам нужно было погрузиться в содержание докладов через личностные смыслы участников обсуждения, суметь соединить в обсуждении эмоционально трогающее и понятийное, использовать культурные ассоциации и опираться на них в понимании индивидуационных моментов. То есть мы хотели создать пространство не для интеллектуальных идей, которые часто защищают слушателей от воздействия материала, а пространство для живых ассоциаций и амплификаций, которые позволили бы переживать материал как трансформирующий. Поэтому каждая группа работала с модератором, чьей задачей было поддерживать безопасную для ассоциаций и амплификаций среду. Мы назвали эту структуру «Школой амплификации», потому что в обсуждении мы все учимся, мы все ученики этой школы.

Третья особенность этого проекта — его форма. Онлайн подарил нам возможность говорить об аналитической психологии с нашими со- отечественниками, живущими в разных странах, и эту уникальную возможность нам хотелось сохранить вне зависимости от эпидемического времени. Многие из участников — выпускники дистанционных программ МААП, которые нуждаются в поддержке связей с сообществом, так же как и мы нуждаемся в том, чтобы слышать их и узнавать об их опыте развития аналитической психологии в самых разнообразных культурных условиях.

Встреча с русскоязычными коллегами-профессионалами из других стран также была большой радостью для нас. Помимо израильских школ для русскоязычных кандидатов ИААП, которые приостановились в этот период, у нас нет другой возможности встречаться и говорить на профессионально важные темы.
Всего в «Школе амплификации» приняли участие 100 человек из 15 стран (Россия, Австрия, Азербайджан, Белоруссия, Израиль, Испания, Казахстан, Канада, Кипр, Латвия, Нидерланды, Словения, США, Украина, Швейцария) и 12 городов России (Москва, Владивосток, Воронеж, Горячий Ключ, Домодедово, Краснодар, Нижний Новгород, Новосибирск, Пермь, Подольск, Санкт-Петербург, Саратов). Где бы еще мы могли встретиться в таком составе — и особенно не для молчаливого присутствия в окошечках Zoom, а для активного диалога?

Поскольку это был наш первый опыт подобного рода конференции, мы делали записи работы малых и больших групп, чтобы иметь возможность размышлять дальше о структуре проекта и его организации. И сейчас, когда записи были прослушаны и мы готовимся ко второй конференции «Школы амплификации», все равно остается много мыслей о том, как выстроить процесс, чтобы хватило место и углублению в личное, и обобщениям, чтобы успеть поделиться размышлениями с другими группами и услышать отклик от выступающего.

Ценность сделанных записей — не только в решении организационных проблем. Сами материалы групповых обсуждений стали важным содержанием конференции, как нам и хотелось изначально. Мы смогли поучиться друг у друга, и нам хочется зафиксировать этот опыт в тексте. Не только доклады школы, но и обсуждения заслуживают публикации, заслуживают перечтения с вниманием к личным резонансам и размышлениям.
Я благодарю модераторов групп, которые бережно держали поле конференции и смогли стать повивальными бабками для рождения новых смыслов.




Ольга Кондратова об амплификации

Хочется отдельно сказать несколько слов о понятии «амплификация». Оно обозначает «расширение», быть может, осознавание значений и смыслов символа, в роли которого могут выступать сновидения, симптомы и другие проявления языка бессознательного. Обычно мы подразумеваем под амплификацией так называемую культурную ассоциацию — фильм, сказку, книгу и т.п. Некий сюжет, в котором можно побродить, что-то найти и обогащенным вернуться к исходному.

Юнгианцев часто обвиняют в том, что они уходят от изначального символа все дальше и дальше, в конце концов забывая о нем. Одна из целей школы — это тренировать способность амплифицировать, не теряя из виду первичный символ.

Центральным, изначальным символом первой школы было понятие «голем», из него же и родилось: «Инфляция: между божественным и человеческим». Как это произошло? В процессе поиска названия мы отталкивались от мифа о магах, которые решили создать големов, как Бог создал человека, в гордыне решивших, что это им по силам. Но это же содержится и в притче — благодаря Бернарду Сарториусу ставшей центральной на нашей школе — о раввине, создавшем Голе- ма и забывшем стереть букву на его лбу, то есть вытеснившем часть учения Бога.

Таким образом, в создании любого голема/Голема есть тяга — осознаваемая или нет — его создателя конкурировать с Создателем, а это и есть инфляция Эго, которое пытается раздуться до пределов Самости, что в принципе невозможно. И этот процесс прекрасно иллюстрирует сам процесс роста Голема, когда ему не стерли букву.

Несколько отличное понимание понятия «амплификация» предлагает Джеймс Хиллман в своей книге «Архетипическая психология». Он говорит, что амплификация — это метод организации/формирования контекста с целью приближения с разных сторон к такому положению, когда значение станет максимально полным и насыщенным.

Хиллман иллюстрирует идею амплификации тем, как глубинный психолог узнает своего клиента, через запрос, анамнез, сновидения, отношения, текущий момент проживания, генограмму, личную и семейную мифологию и так далее. Только соприкоснувшись со всем этим, можно «поставить глубинный диагноз».

Если смотреть с этой позиции, то вся наша первая школа — это амплификация образа «Голем/голем», над которой два дня работало около 100 человек. А наш сборник — это попытка обобщить, увидеть результат максимально полно.
Благодарим вас за сотрудничество, за разрешение сделать записи, за саму возможность создания этой красивой амплификации образа Голема и, через него, исследования одного из сложнейших понятий аналитической психологии — инфляции.




_________


1 - Лия Киневская, Ольга Кондратова, Наталья Павликова, Елена Хандурова и я, Елена Пуртова.

2 - Модераторами были Виктория Нечаева, Галина Колпакова, Георгий Сафронов, Алла Третьякова, Нина Хребтова, Светлана Эрик.

3 - Хиллман Д. Архетипическая психология. – СПб.: Б.С.К. 1996. С. 27–34.

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ • ОТ РЕДАКЦИИ

СКАЗКА И МИФ | No1 2022 (7) • 7

Дорогие читатели!

Вы держите в руках СиМ No7. Думаем, это наш кризисный номер. Кризисный для нас, для времени, когда он выходит. Журнал должен был выйти весной, но сейчас декабрь... И все же вы держите его в руках, а значит мы вместе и сказка все еще здесь, с нами, и все еще возможно.
Наш номер открывает статья «Пленница, сокровище, герой и анальная стадия развития» в переводе Константина Слепака, написанная одаренным британским юнгианским аналитиком Джозефом Редферном. Автор размышляет об архетипе героя, показывает связь с кляйнианской концепцией «маниакальной защиты», подчеркивает как положительные, так и отрицательные стороны героя, его связь с Анимой. Вы увидите, что в переходной фазе отделения от Матери возлюбленный другой является самым ценным (а в своем негативном полюсе самым отвратительным или предающим) обладаемым/необладае-
мым. Следующая статья раздела «Психология» – это доклад юнгианского аналитика из Израиля Генри Абрамовича «Почему Одиссей вернулся домой в лохмотьях?» в переводе Натальи Павликовой, прочитанный на XIII конференции МААП «Сны, воображение и творчество в глубинной психологии» летом 2015 года. Мы взяли этот давний доклад, во-первых, потому что нам всем необходимо время от времени прикасаться к мифу о возвращении. Во-вторых, Одиссей всегда актуален. А в-третьих, если мы – наше издательство – удержимся на плаву, то обязательно опубликуем книгу Генри Абрамовича «Почему Одиссей вернулся домой в лохмотьях и другие загадочные моменты жизни БУДДЫ, СОКРАТА, ИИСУСА, АВРААМА и других великих людей», есть у нас такая задумка.
Раздел «Психология» продолжает статья прекрасного автора Елены Васильевой, юнгианского аналитика и культуролога из Санкт-Петербурга, «О воине и мудреце». Это статья о социальной иерархии, о месте человека в мире, о том, как вопросы смысла собственной жизни обостряются в моменты переходов. И завершает первый раздел журнала статья «Древо жизни и смерти» уже знакомого вам автора – Нины Хребтовой, аналитического психолога, врача. Эта статья написана на базе доклада, прочитанного на XXV конференции МААП «Предки и потомки» летом 2021 года. В статье Нина – давний друг нашего журнала – предлагает поразмышлять о наследии предков, о том, что мы можем получить в наследство и как этим распорядиться.

Раздел «Наука», как это не удивительно, в этом номере про... любовь и историю. Вы можете с историком Александром Пачкаловым посидеть над картой и поискать, где же все-таки были золотые яблоки, можно ли их увидеть в реальности и нужно ли, ведь они так часто приводят к раздорам. Кстати, золотые яблоки имеют непосредственное отношение как к дереву жизни, так и к богине любви Афродите. В статье хорошо известного и любимого вами автора Наталии Будур «Нансен и его женщины» продолжается повествование о герое и прекрасной принцессе, но уже не через призму психологии, а глазами историка, размышляющего о мифе великого Нансена, о его жизни и любви. А завершает трилогию интервью историка, египтолога Виктора Солкина «Помести бога в сердце свое», в котором Виктор ответил на вопросы редакции «СиМ». Этот диалог получился тоже про любовь – любовь к красоте этого мира, к произведениям искусства древнего Египта, к его храмам и истории.

Мы переходим к «Искусству». Открывает раздел статья аналитического психолога Фатимы Багаевой «Юнгианская свирель» – это исследование создания мультипликационного фильма «Волшебная свирель», автор которого Лидия Гапузова спела гимн любимой Осетии, ее эпосу и силе, находясь далеко
от нее, в такие непростые 90-е годы прошлого столетия. Следующая статья принадлежит перу художника Максима Сухарева. От осетинской культуры мы переходим к славянской – в статье «Символика цвета в традиционной скульптуре. На материале славянских традиций» погружаемся в смыслы первичной цвеовой триады «белый-красный-черный». Третья статья «Образ музыки в музыке» написана композитором Дилярой Габитовой. Диляра родилась в Башкирии, но ее статья не о национальной культуре, а о свободном музицировании, рождении образа музыкального произведения.


И четвертый, нежно любимый раздел «Делание». Наверное, помещая в него статью юнгианского аналитика Виктории Андреевой «Плюшевому другу...Исследование символа», редакция не совсем права, исследование ведь. Но мы, читая статью, погрузились в те времена (на самом деле так у некоторых происходит и сейчас), когда не могли расстаться с плюшевыми мишками, вспомнили, как таскали их везде за собой и столько всего вместе с ними делали! Покопались в своих дамских сумочках и походных рюкзаках, обнаружили огромное количество плюшевых и всяких других переходных объектов. Так что, по нашему скромному мнению, статья обращена именно к деланию – как к обычному, так и Великому. Продолжает тему тотемов и ритуалов, затронутую лучшим другом медведем, статья Алины Аляутдиновой «Колесо года: не-духи для мантики, магии и жизни», рунолога и предсказателя, которая рассказывает о колесе года и сочетании годовых переходов и запахов, как запахи могут подсказывать куда двигаться дальше в конультационном процессе. После вы можете прочитать небольшую, но очень емкую, глубокую сказку «Женщина и земля» волшебной Литы Ли.
И в заключение мы хотим вас познакомить с новой рубрикой раздела «Делание» – Словарь символов. В ней мы будем публиковать небольшие статьи из разных словарей. В этом номере вы познакомитесь с материалами словаря издательства Taschen «The Book of Symbols. Reflections on Archetypal Images». Мы пред-
лагаем вашему вниманию статьи «Обувь» (продолжая тему Одиссея) и «Заяц/кролик» - к Новому году.

Хорошего путешествия!



В номере

6 От редакции

ПСИХОЛОГИЯ
10 Пленница, сокровище, герой и анальная стадия развития
Статья Джозефа Редферна в переводе Константина Слепака

40 Почему Одиссей вернулся домой в лохмотьях?
Статья Генри Абрамовича в переводе Натальи Павликовой

55 Миф и сказка: О Воине и Мудреце Статья Елены Васильевой
76 Древо Жизни и древо Смерти.Склепы и сокровищницы бессознательного:
аналитический подход Статья Нины Хребтовой



НАУКА
105 Золотые яблоки Гесперид: мифы и археология Статья Александра Пачкалова
123 Нансен и его женщины Статья Наталии Будур
140 Помести бога в сердце свое Интервью историка-египтолога Виктора Солкина

ИСКУССТВО
153 Юнгианская свирель Статья Фатимы Багаевой
192 Символика цвета в традиционной скульптуре. На материале славянских
традиций Статья Максима Сухарева
215 Образ музыки в музыке Статья Диляры Габитовой

ДЕЛАНИЕ
220 Плюшевому другу... Исследование символа Статья Виктории Андреевой
239 Колесо года: не-духи для мантики, магии и жизни Статья Алины Аляутдиновой
253 Женщина и земля Сказка Литы Ли
256 Словарь символов. Заяц/кролик. Обувь Статьи под редакцией Ами Ронберг в переводе Константина Слепака

Школа амплификации - это онлайн конференция-дискуссия, выстроенная вокруг одного понятия или образа. Когда мы выбирали слово «школа», то опирались на явление древнегреческой школы, сократовских диспутов, когда взаимообучение происходит через диалог. Амплификация же обозначает расширение образа через воспоминания, чувства, размышления, культурные ассоциации, сновидения.
Сборник «Школа амплификации» включает в себя все доклады, прозвучавшие на конференции, обобщение обсуждений в малых и больших группах.

Настоящий сборник содержит материалы второй Школы амплификации
«Тайна», состоявшейся 19-20 марта 2022 года. Его содержание - это и доклады, и обобщенная коллективная амплификация участниками конференции предложенных выступающими образов тайны: детских и родительских секретов, намеренных умолчаний и хранения тайн, необлекающиеся в слова мистерии переходов и трансформаций, мифологизация недостающей информации и коллективных секретов, исследовались тайны желаний и деструктивности. Авторы докладов обращались к «Божественной комедии» Данте, сказкам «Дух в бутылке» братьев Гримм, «Карлик Нос» Гауфа, японской сказке «Путешествие в страну мрака».

Джин Маганья – британский детский и семейный психотерапевт. Она училась в Тавистокской клинике, работала вместе с Гербертом Розенфельдом, Дональдом Мельтцером, Анной Альварес. Она руководит психотерапевтическойи службой лондонской больницы Грейт Ормонд Стрит в течение более чем 20 лет, является автором и редактором ряда книг о помощи младенцам, детям и подросткам с тяжелыми личностными расстройствами. Эта книга помогает родителям и специалистам сочувственно воспринимать те трудности, которые возникают у младенцев при общении с ругими людьми.

Эту книгу составляют две лекции Пола Брютче пo интерпретации рисунка, искусству и творчеству. Одна касается работ современной америка­но-французской художницы Ники де Сен-Фалль, а другая — серии рисунков, изображающих выпас быка, сделанных в Японии сотни лет назад Сюбуном. И если первая — барочные, ярко оформ­ленные и красочные скульптуры, то вторая — сдержанное и тонкое изображение дзен-буддийского пути просветления, которые автор сопоставляет с этапами индивидуации. Книга помогает психологическому погружению в символическое измерение живописи, где современный художник и мастер старой живописной традиции говорят с нами удивительно свежим и ярким языком образов.

Книга снабжена цветными иллюстрациями – фотографиями обсуждаемых в лекциях работ

Пол Брютче — юнгианский анали­тик, Швейцария. Был директором художественного архива Института К. Г. Юнга. Преподает в Международ­ ной Школе Аналитической психо­логии (ISAP) в Швейцарии и других странах.

В книге дается одно из первых в современной психологической литературе систематическое описание феномена замещающего ребенка, рожденного для того, чтобы возместить родителям утрату их умершего ребенка. Материалом для исследования служат истории жизни знаменитых людей, а также случаи из медицинской практики. Дается анализ личностных переживаний замещающих детей, определены влияющие на них факторы, а также предупредительные и терапевтические меры, призванные ослабить возможные психологические последствия статуса замещающего ребенка.

Коллекцию снов о смерти и историй о привидениях автору передал К.Г. Юнг. Богатый аналитический опыт помог Аниэле Яффе исследовать этот увлекательный материал. На страницах книги мы окажемся один на один с присутствием великой тайны.

Прославившаяся благодаря легендарной верности супругу, в конткесте представлений об архетипическом, Пенелопа представляет собой идеал женского поведения эпохи Гомера. Но тема Пенелопы гораздо сложнее того, что вкладывали в неё западные историко-культурные посторения патриархального порядка. Вероятно, её личная история слишком долго считалась несуществующей, поскольку выглядела неудобной и не укладывалась в канву пафосного контекста. Автор книги пытается ответить на вопрос, была ли у Пенелопы как женщины, своя история? Насколько верна дихотомия между её непоколебимым, умиротворенным ожиданием и переполненными бурной деятельностью перепетиями Одиссея?

Доктор Ингрид Ридель в традиционной для себя манере анализитической рефлексии размышляет о зависти и доброжелательстве как о ключевых темах сепарации и идентификации. Как познать себя через сказки? Как проживая этот чудесный коллективный сон, прикоснуться к своей и чужой боли, принять их , исцелиться, и достичь целостности? Каждый опыт прочтения текстов Ридель - это путешествие, в котором на эти вопросы обретаются ответы, одинаково ценные как для личного анализа, так и для анализа клиента, да и для любого читателя, готового задуматься о себе, и внимательно, без восторга и страха, посмотреть, наконец, в зеркальце.

«Сновидения, мифы и сказки Японии» − чрезвычайно глубокое исследование японской культуры и уникальный взгляд на эту культуру сквозь призму западного и восточного представления о Психэ. Сама книга собственно представляет собрание лекций, прочитанных автором на конференциях Эранос в швейцарской Асконе. Помимо своего значения в общегуманитарном контексте эти лекции представляют огромную практическую ценность для исследователей японской мифологии, религии, сравнительной культурологии, глубинной и клинической психологии.
• Взаимопроникновение: сновидения в средневековой Японии
• Тело в «Дневнике сновидений Мёэ»
• Японская мифология: равновесие богов
• Японские сказки: эстетическое решение
• Торикаэбая: История о смене половых ролей